A liturgia neste 14º Domingo do Tempo Comum nos convida a viver na lógica do Espírito de Deus e não nas obras da carne. A vida segundo a carne é a imagem daqueles que se instalam no egoísmo, na vaidade, na arrogância, na violência e na autossuficiência. Deus é exatamente o oposto disso e, por isso, dizemos que não pode haver a perfeita alegria longe de Deus.
A 1ª Leitura (Zc 9, 9-10) é um convite a exultar de alegria acolhendo o “rei da paz”: justo, salvador, humilde, sem instrumentos de guerra e ânsia de poder. Ele prefere a paz e sua paz é feita de misericórdia que se estende por todas as nações e tempos (cf. Salmo 106 (105), 5 / Lc 1, 50.).
Onde começará essa revolução profética da paz? Desmontando muita coisa dentro de nós e das estruturas humanas. A ânsia de poder e domínio revela uma profunda ferida narcísica, uma carência de base que faz com que a pessoa sinta que precisa controlar o ambiente para não ser devorado por ele. Constantemente estamos obstinados à neurose de “controlar tudo”. Queremos ter o controle de tudo e sofremos muito por causa disso.
Segundo a psicanálise o “desejo de domínio” esconde inseguranças e medos, compreendidos como um “mecanismo de defesa” do ego que pode agir de modo mais perverso possível quando contrariado. O desejo obcecado por ter tudo, controlar tudo e todos, submeter tudo e todos ou ter sempre razão funciona como uma armadura de um ego frágil. Dominamos porque temos medo de ser dominados, de falhar ou de olhar para o nosso desamparo. Desmontar essa lógica exige a coragem de depor as armas do orgulho. É graça de Deus reconhecer que somos inacabados, falíveis, que não somos onipotentes.
Quantas pregações ou discursos de influenciadores que vivem dizendo que “você pode tudo é só querer, pois querer é poder!”. Esse discurso denuncia um ego infantil que não aprendeu a ouvir “não”. Quantos homens e mulheres de poder que vivem a fantasia narcísica de dominadores.
Certa vez, Freud visitou os EUA (1909) e disse que o povo norte-americano tinha um “desejo obcecado” por dinheiro, os considerou selvagens por querer ser melhores que todos os povos (puritanos e otimistas). A obsessão pelo sucesso rápido e o otimismo superficial demonstrava imaturidade emocional e puritanismo hipócrita. Não gostavam de intelectuais e não financiavam o pensamento, pois tinham medo de serem questionados. Argumentava que ao tentar uma sociedade baseada no puritanismo, pragmatismo e bem–estar material, a cultura norte-americana não conseguia aprofundar a complexidade do ser humano. Por isso, não inspirava causas humanistas, mas sempre o amor ao dinheiro e ao poder. Esse é o Mal-Estar na cultura e na civilização ocidental capitalista.
Essa posição freudiana se alinha com a espiritualidade bíblica de “quebrar o arco de guerra, abrir mão dos cavalos e o melhorar a vida interior”. A verdadeira paz começa quando o eu renuncia a ilusão de que precisa ser onipotente. É fundamental sair da lógica do domínio para a lógica da alteridade. A teologia do domínio se dá na sensação de uma falsa transcendência, que reproduz os esquemas de poderes humanos (verticalidade), onde Deus é apresentado como um narcisista perverso e dominador.
Do narcisismo à vulnerabilidade. A “virada teológica” se dá com ouvir os profetas e o próprio Filho de Deus, mas também com a teologia paulina do “segundo Adão”, que é Jesus, que subverte toda a lógica de poder para escolher mansidão e humildade. Viver sobre a lógica da carne significa estar preso no automatismo de repetir violência com violência. A vida “Nova no Espírito” significa assumir o julgo suave da mansidão, que não tem nada de submissão, mas de firmeza interior.
O profeta Zacarias ao falar do rei montado num jumentinho nega a estética militar e politica de todo o imperialismo como viés teológico e nos chama para viver a espiritualidade da paz. Se quisermos entender Deus é fundamental “sair do eixo do poder” para o “eixo do amor e serviço” que reconhece o valor do ser humano e não adere à lógica da obsessão de controle.
Quem atua na lógica do domínio não escuta, apenas projeta suas certezas e querer sobre os outros. O outro passa a ser um objeto a ser vencido e manipulado. A espiritualidade da Aliança ensina a reconhecer a existência do outro em sua própria subjetividade. Quebramos a lógica do colonizador quando compreendemos que ninguém manda em ninguém e quando acolhemos e respeitamos o outro. Já aprendemos isso? Como vivemos isso em família? E na Igreja? E na vida social? E na politica?
Na cultura das “redes sociais” encontramos, com frequência, a tentativa de domínio disfarçada de “influenciadores” ou “pessoas dando opiniões” absurdas sobre os outros. Um imperialismo odioso disfarçado de falsa democracia e gente de bem: xenofobia, homofobia, aporofobia, racismos, etc.
A 2ª Leitura (Rm 8, 9. 11-13) nos recorda que o Espírito de Deus que habita em nós (o mesmo Espírito da Criação, dos Profetas, da Encarnação, da Ressurreição…) fez-nos ressuscitar das obras da morte, dos impulsos do egoísmo (obras da carne). A santidade de Deus é, em nós, quando a luz das boas obras de Deus (misericórdia) atua nossa condição carnal: “Que vossas obras, ó Senhor, vos glorifiquem e os vossos santos com louvores vos bendigam!” (Sl 144(143), 10).
O Evangelho (Mt 11, 25-30) é uma profunda e linda louvação ao Deus que é Pai. Jesus louva o Pai com o perfeito louvor dos pequeninos (cf. Sl 8). Deus não escuta os arrogantes, os perversos, os dominadores que roubam a consciência e a liberdade, mas os excluídos, os pequenos e os pecadores. Deus fez questão de nos dizer, pelos lábios de Jesus, que Ele não caminha com presunçosos, mas atua na história de libertação dos excluídos.
Para falar da grandeza da humildade ao Filho, Deus o fez nascer numa periferia, no território pagão onde estado e religião preferem, muitas vezes, passar longe ou mesmo explorá-los financeiramente. Será que os pais ensinam isso a seus filhos? A Galiléia é o lugar teológico de Deus e a mansidão e humildade são as virtudes de caráter do cristão.
Como estamos acostumados em admirar personagens grandes e poderosos e fazemos deles nossos influenciadores, então, tudo se torna estranho na compreensão do evangelho de Jesus. Aprender com Jesus exige não só aulinhas de catequese, mas um deslocar-se de nossas posições e interesses. Estar ao lado dos que estão massacrados, cansados e oprimidos não tem sido muito nossas pautas pastorais porque nosso caminho nem sempre é o de Jesus. Seguir Jesus e carregar sobre nós o fardo da doçura (na defesa do ser humano) é um dom da vida Nova do Espírito.
“Eu te louvo, ó Pai” (v.25). Essa é a louvação e a sabedoria dos humildes. Essa é a decisão de Deus, revelar-se aos pequenos. Quando aprenderemos isso? Você tem espiritualidade? Você tem a paz de Jesus?
Boa semana!
